Das Sonstige

Scharaden:

a) Keine zwei Felsen fallen
Die versteckte Botschaft: "Keine Zweifel: Senf (gebührt) allen!"
Zentraler Punkt der Konzeption der Senfkunde.

b) Hausgehege
Eine Kykloscharade mit Aufruf an einen Stubenhocker der seine ganze Zeit im Gehege seines Hauses verbringt: "Gehe! Geh aus!"

c) Komm an Dantes Tag toben!
Eine verschlüsselte Mitteilung bei Morgengrauen an einen Militärkommandanten, der sich in einem unterirdischen Bunker verschanzt hat.

d) Dreihundert Ränke!
Aufforderung, drei Hunde zu ertränken.

Einschub1:
63. ’ne Biene, die bei den Eiben hastet - sah ’ne Biene die beiden Eiben? (anonym; Autorin der Redaktion bekannt.)
Natürlich - wenn die Biene so schnell an den beiden Eiben vorüberfliegt, hat sie die Eiben dann überhaupt gesehen? 
(Zwar keine Scharade, aber ein Palindrom mit Scharadencharakter)

Einschub2:
79. Reit nun, Tier; reit’n Untier!

Platte Kontradiktion von Maitreya’s Reitstier-Palindrom (Nr. 43); hier wird tatsächlich ein Tier zum Reiten aufgefordert, allerdings soll es nicht etwa ein anderes Tier reiten, sondern eben ein Un-Tier. – (Hier begegnet uns (nach zaghaften Annäherungsversuchen wie Nr. 63 und 72) – erstmals ein reines Scharadenpalindrom: ein Palindrom, dessen Hälften zugleich Thema und Auflösung einer herkömmlichen Scharade darstellen.)

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Wortpermutationen
 

Das Wortmaterial des nachstehenden Originalgedichts (einschließlich des Titels) wurde permutiert mit Rücksicht auf Vollzähligkeit und Lautgestalt, nicht jedoch auf grammatische und semantische Kategorien, in einigen Fällen auch nicht auf Groß- und Kleinschreibung, und das Resultat mit einem neuen Titel versehen.

TRAUMWANDERUNG0

Schon₁ wollen₂ die₃ müden₄ Häuser₅ in₆ Staub₇ zerfallen₈,
die₉ letzten₁₀ Gäste₁₁ verlassen₁₂ fröstelnd₁₃ das₁₄ Herz₁₅,
im₁₆ roten₁₇ Abend₁₈ verrauchen₁₉ die₂₀ langen₂₁ Straßen₂₂,
dröhnend₂₃ und₂₄ prunkend₂₅ eilen₂₆ sie₂₇ von₂₈ uns₂₉ fort₃₀.
Voll₃₁ wachen₃₂ Schlafes₃₃ sind₃₄ Wind₃₅ und₃₆ Wolken₃₇ und₃₈ Wasser₃₉,
aufblitzende₄₀ Meere₄₁ umspülen₄₂ die₄₃ Ufer₄₄ des₄₅ Tags₄₆,
erschauernd₄₇ ziehen₄₈ uns₄₉ Wellen₅₀ in₅₁ träge₅₂ Wirbel₅₃,
wir₅₄ treiben₅₅ von₅₆ dannen₅₇ und₅₈ kennen₅₉ einander₆₀ nicht₆₁ mehr₆₂.
Im₆₃ Mondlicht₆₄ erstarren₆₅ die₆₆ Fluten₆₇ zu₆₈ atmenden₆₉ Hügeln₇₀,
der₇₁ Wind₇₂ weht₇₃ süßen₇₄ Geruch₇₅ von₇₆ toten₇₇ Gründen₇₈ herauf₇₉,
kahl₈₀ grüßen₈₁ uns₈₂ Bäume₈₃, mit₈₄ Leichen₈₅ und₈₆ Lichtern₈₇ behangen₈₈,
aus₈₉ blinden₉₀ Quellen₉₁ schaut₉₂ still₉₃ unser₉₄ weißes₉₅ Gesicht₉₆.
Wo₉₇ alle₉₈ Straßen₉₉ dich₁₀₀ kreuzen₁₀₁, verweilen₁₀₂ kauernde₁₀₃ Schatten₁₀₄,
verwanderte₁₀₅ Schritte₁₀₆ zögern₁₀₇, der₁₀₈ Wind₁₀₉ verstummt₁₁₀.
In₁₁₁ eisigem₁₁₂ Glase₁₁₃ finden₁₁₄ wir₁₁₅ spät₁₁₆ uns₁₁₇ wieder₁₁₈
und₁₁₉ reichen₁₂₀ uns₁₂₁ die₁₂₂ greise₁₂₃ Kinderhand₁₂₄. (Bruno Goetz, 1920)
 
 

[AUGENAUFSCHLAG]

Die₃ letzten₁₀ Schritte₁₀₆ der₇₁ Traumwanderung₀ ziehen₄₈ uns₂₉ von₂₈ dannen₅₇,
kreuzen₁₀₁, verweilen₁₀₂ und₂₄ grüßen₈₁ erschauernd₄₇ das₁₄ in₅₁ Schlafes₃₃ Kinderhand₁₂₄ kauernde₁₀₃ Mondlicht₆₄.
Wir₅₄ wachen₃₂ fröstelnd₁₃, finden₁₁₄ einander₆₀ verstummt₁₁₀,
Gäste₁₁ von₅₆ Hügeln₇₀, wo₉₇ der₁₀₈ Wolken₃₇ verwanderte₁₀₅ Quellen₉₁,
Wirbel₅₃, Wellen₅₀, Straßen₂₂, Geruch₇₅ und₃₆ Wasser₃₉,
die₉ Wind₃₅ von₇₆ Leichen₈₅ in₆ aufblitzende₄₀ Bäume₈₃ treiben₅₅,
Ufer₄₄, die₂₀ dröhnend₂₃ atmenden₆₉ Schatten₁₀₄
süßen₇₄ Wind₇₂ reichen₁₂₀, zu₆₈ spät₁₁₆ zerfallen₈.
Schaut₉₂, verlassen₁₂ sind₃₄ tags₄₆ die₄₃ langen₂₁ Fluten₆₇,
die₆₆ Blinden₉₀ und₃₈ Toten₇₇ weht₇₃ fort₃₀ im₁₆ müden₄ Glase₁₁₃ unser₉₄ Gesicht₉₆,
des₄₅ roten₁₇ Staub₇ im₆₃ Wind₁₀₉ greise₁₂₃ Häuser₅ umspülen₄₂;
kahl₈₀ die₁₂₂ Straßen₉₉, sie₂₇ verrauchen₁₉ uns₄₉ in₁₁₁ eisigem₁₁₂ Meere₄₁,
eilen₂₆ uns₈₂ prunkend₂₅ aus₈₉ lichtern₈₇ Gründen₇₈ herauf₇₉
und₅₈ wollen₂ uns₁₁₇ - dich₁₀₀, weißes₉₅ Herz₁₅,
behangen₈₈ mit₈₄ Abend₁₈, still₉₃, träge₅₂ und₈₆ voll₃₁.

Wir₁₁₅ zögern₁₀₇, erstarren₆₅ und₁₁₉ kennen₅₉ uns₁₂₁ schon₁ wieder₁₁₈ nicht₆₁ mehr₆₂. (Carudatta, 2000)

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Anagrammgedichte

(von Carudatta; garantiert unpubliziert, etwa aus der gleichen Schaffensperiode und nach derselben Methode entstanden wie das  Palindromgedicht. Bei Interesse für weitere Dichtwerke dieser Art wird der Leser gebeten, das Gesamtwerk von Unica Zürn und Oskar Pastior zu studieren, desgleichen das des deutschen Barockdichters Philipp von Zesen.)
Die jeweils erste Zeile enthält das Thema jedes Gedichts; im ersten Fall stammt es aus J. H. Voß’ Ode An Goethe (”Freier Goethe, du darfst die goldne Fessel, / aus des Griechen Gesang geschmiedet, höhnen! / Shakespeare durft es und Klopstock, / Söhne, gleich ihm, der Natur!”), im zweiten von einer Landkarte (Somalia hat man tatsächlich mal so genannt), im dritten ist es auch eine fremde Gedichtzeile, ich glaube, ursprünglich in spanischer Sprache, aber ich finde sie nicht mehr.
 

1.  Freier Goethe, du darfst die goldne Fessel fressen, da Dido steife Fuder Holler eggte: Helgoland festigte Freuds Eise der Forde, Teufel fegen die Dorfsteige, Soldherr; das gradere Futtergesind soff die helle Dose! Fliederhof, Edda, Fuge: der segenslose Ritt rafft Heidefledderer. O Glutenei des Sogs!

2.  Somaliland. Don Millas las modal in Salon Maldi das in a-moll: Mo als Nidal, Nidal als Om, Mala, so lind. Sold an Lima, lila Dom, San Malo, Island, Salmon Dial. Sand, Olm, Ali, Smaland Oil, Nold-Salami mild, an Laos. - Amos Dillan.

3.  In einem Wetterhahn Einheitwart nehmen Thane im Winter. Ehen, Ehen nahte im Winter Wehenmieteamt Hirn; Ehethema. Wirtinnen hatten nie mehr Wein mit Tran, Weihehenne. Ah, wen mieten Hirten, wenn ihr Mate-Tee ihn warnt? Minne, oh Tee in Teheran: Wein hin, Met - nein, nie weht Marthe an weite Thermen hin!

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Schüttelreime:

Wie bei den Palindromen herrschen auch hier strenge Auswahlkriterien. 
§1: Außer den beiden quassorhythmischen Wortpaaren darf nicht mehr als ein Wort benutzt werden, um eine sinnvolle Phrase zu bilden. 
§2: Nur solche Wortpaardoppel sind zulässig, bei denen tatsächlich die bloße Transposition der Anfangsbuchstaben zu neuem Wortsinn führt; phonetische Näherungslösungen wie “eisige Flammen statt fleißige Ammen” sind unzulässig. 
§3: Wie im Falle der Palindrome ist ein Kommentar mitzuliefern; blanken Nonsens liefern kann jeder.

(a - e von Gayatri & Maitreya, f - m von Carudatta)

a) Weber finde im Feberwinde!
Aufforderung, im Februarwind Weber zu finden.

b) Leben raus aus Rebenlaus!
Kampfruf der niederösterreichischen Winzer.

c) Länder beben wenn Bänder leben.
Mysteriöser Orakelspruch

d) Firnhehler haben Hirnfehler.
Abwertende Sentenz über Menschen, die mit Firn hehlen.

e) Mederlieder besingen Ledermieder.
Neue Erkenntnis über die fühe Kultur der Meder.

f) Hohe Reime für rohe Heime
Slogan der neuen poetischen Bildungsoffensive (NPBO)

g) Röhren Finnen in Föhrenrinnen?
Genug Föhren, um Rinnen draus zu bauen, gäb's in Finnland ja.

h) Finken tröten - aber trinken Föten?
Problemstellung der vergleichenden Naturgeschichte.

i) Ziehen fliegen, oder fliehen Ziegen?

j) Reden Inder über Eden-Rinder?
d. h. über die heiligen Kühe des Paradiesgeheges?

k) Wässer fallen, wenn Fässer wallen
= wenn Wasser enthaltende Fässer überkochen

l) Leite Winzer ins Weite, Linzer!
Aufforderung an einen Einwohner der Stadt Linz, Weinbauern in die Irre zu führen)
 

abschließend eine vertrauliche mitteilung:
m) Meine Forellen fressen feine Morellen.

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Clerihew Goes East

Im Gegensatz zum Limerick, dessen historische Wurzeln noch immer im Dunkeln liegen, läßt sich die außerhalb des anglophonen Raums wenig bekannte lyrische Form des Clerihew auf eine konkrete historische Person zurückführen: Edward Clerihew Bentley (1875-1961), der ihn als Schüler während einer langweiligen Chemiestunde erfunden haben soll. Der Clerihew - Bestandteil der "Volksdichtung der Intellektuellen" - definiert sich durch klar umrissene inhaltliche (Kurzbiographie bzw. umumstößliche Aussagen über eine berühmte Persönlichkeit nebst Namensnennung) und formale Kriterien (Vierzeiligkeit, zwei Paarreime, möglichste Kürze aller vier Zeilen, wobei eine - besonders stark mit Bedeutung befrachtete - meist deutlich länger ist als die anderen drei; tunlichste Benutzung des prominenten Namens als Reimwort). Also:

Kalidasa
Reiste nie im Leben nach Lhasa;
Shudraka, obwohl König,
Ebensowenig.

Dignaga
Kam nicht vor in der Forsyte-Saga;
Nagarjuna
Sah man auch nie da.

Vatsyayana
Wird nirgends erwähnt im Ramayana;
Rama
Brauchte kein Buch über Kama.  (Carudatta 2001)

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